婚姻是人与人之间一种特殊的社会关系，是男女两性关系的社会组织形式，即为当时的社会制度所确认的或法律或社会风俗习惯所承认的、以共同生活为目的的，男女两性结合为夫妻关系的社会组织形式。“婚姻是家庭产生的前提”
原始群婚阶段
早过着群居生活的人们，实行的杂乱的性交。“男女群居杂处而无别” 原始群婚的早期阶段，兄弟姐妹与上下辈之间的婚配是毫无限制的。
族外婚阶段
据考古资料发现，族外婚是母系社会的一个标志。族外婚就 是禁止氏族族内通婚，寻求女子须到其他氏族部落；同时，把本族女子嫁到外族。
一夫一妻制阶段
所谓一妻， 指的是嫡妻只许一个，这是由于宗法制十分重视嫡庶之别所决定的。嫡庶无别，嫡长子继承宗祧和爵位的原则就无法维持，势必导致整个宗法的混乱。然而，在中国几千年的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下来并加以发展，其目的在于确立妻、妾在家庭内的尊卑地位以维护家庭秩序。所以，准确地说一夫一妻制在中国古代应该是一夫一妻多妾制。中国古代允许取妾的初衷并非为了男子享乐，而是为了确保家族的延续。严格的一夫一妻制，往往会使继承人的存在成为问题。因此，为了“上事宗庙，下继后世”这一婚姻的根本目的不致落空，就出现了一夫一妻制的合法补充形式———媵妾制度，也就是说这一制度的出发点是为了能够延续宗族的血脉
在中国，特别是农村地区，认为双方结婚男生需要向女方家庭支付彩礼，现在更多演变成了明码标价的钱。高昂的彩礼也使男青年面临巨大的结婚成本，这也是农村地区男青年初婚年龄提升的主要外部因素，甚至出现了“因婚返贫”现象 。但有的学者也认为，彩礼和嫁妆除了具有经济意义，还主要有婚姻文化意义，即它是作为一种婚姻行为规范从而成为该地婚姻文化模式的组成部分被农民接受的。这就使得彩礼具有一种强化文化认同与社会认同的意蕴与价值，这种文化伦理意义是家庭文化意义的延伸